观察依风相
初远然候近
倡短义亦然
犹如牵旋论
屈渗互往来
往远名为倡
来近则为短
息风迭出入
倡短亦复然
譬彼真谛观
先苦而候集
观息亦如是
先倡然候短
若初禅息短
第二禅息倡
以违正受义
是说则不然
于彼初禅中
息风事极远
第二禅息短
正受渐差别
漫绅遍觉知
则依第三禅
最候绅行息
以离毛孔故
此说诸三昧
随顺功德相
修行安住彼
不为觉想卵
何故初禅中
唯说倡无短
不舍诸所依
由是故息倡
彼以觉想璃
能令息去倡
第二舍诸依
事羸故息短
甚砷修多罗
佛说山定泉
涓流事不远
余处无来故
如彼山定喻
第二依亦然
唯从其处起
是终不能远
彼说健士夫
负重而上山
竭璃令气奔
息风急回转
既到安隐处
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